19-9-3 성탄절은 초막절에 지켜져야 한다

성탄절은 초막절에 지켜져야 한다 눅 2 : 1-20

해마다 연말 크리스마스 시즌에는 즐겁게 노래하는 캐롤송이 울려 퍼지고 흰수염을 달고 붉은 복장을 한 산타할아버지가 등장하고 덩달아 교회도 성탄 준비로 일년 중 가장 바쁘게 보내는 성탄절이야말로 크리스챤이나 비크리스챤 누구에게나 지구촌 최대의 명절인 것만은 틀림없는 날이다. 전 세계 사람들이 각기 다른 종교를 가졌을지라도 모든 사람들에게 가장 잘 알려져 있는 종교가 기독교라고 생각한다. 그도 그럴 것이 오늘날 인류역사(History)라는 말은 어원이 그의 이야기(His story) 즉 예수님의 이야기이기 때문이며 그의 탄생을 기준으로 연대가 BC와 AD로 정해졌기 때문이다. 올해가 2019년 이란 말은 예수님이 탄생한지가 2019년이 되었다는 말이니 그분의 영향을 받지 않고 사는 사람이 이 지구상에 아무도 없다는 것이다. 이 정도만 안다하여도 그 사람의 역사관이 보통 수준은 아니다 라는 생각이 들지만 역사관이 없다 하더라도 세계인들의 가슴 설레이는 지구촌 최대 종교 축제가 바로 12월 25일 크리스마스라는 것에 대해선 다들 동의하고 있을 것이다. 하지만 이 크리스마스의 정확한 유래에 대해 알고 있는 사람들은 그리 많지 않다. 하루 놀고 안 놀고가 중요한게 아니라 이 팍팍한 세상에서 하루 정도 낭만에 젖어 볼 수 있기도 하며 공휴일의 덤까지 안겨주는 이 고마운 축제에 대한 예의로서 기본적인 것은 한번 짚고 넘어가야 하지 않겠는가? 그런데 이상하게도 이토록 전 지구를 들썩이게 만든 예수님의 탄신일인 성탄절이 성경에는 그 날짜에 대한 언급도 없으며 초대교회사에도 그에 대한 기록이 전혀 없다는 사실이다. 그러나 대다수 교회가 12월 25일을 성탄절로 지키지만 우리 행복침례교회처럼 지키지 않은 교회도 있는데 분명한 사실은 오늘날 교회에서 일년 중 가장 중요한 교회행사로 지키는 크리스마스가 로마에서 태양신을 숭배하던 태양신 종교의 축제일과 같다는 것과 기독교 초기 300년 동안 초대교회는 이 날을 지키지 않았다는 것이다. 성경 어디를 봐도 주님과 주님의 사도들이 예수님의 탄생일을 지켰다는 말씀은 찿아 볼 수 없고 아니 그런 암시조차도 성경에는 없다.

주님이 교회에 주신 의식은 오직 두가지 밖에 없다.

첫째는 주의 만찬 즉 성찬식이고

둘째는 예수님의 죽으심과 부활을 상징하는 침례식 이 두가지 의식 밖에는 없다는 것을 분명히 말하고 싶다.

성찬식은 주님께서 체포되시는 날 이 땅에서 제자들과 최후의 만찬을 말하는데 그날 주님께서는 제자들에게 말씀하시기를 주님이 다시 오실 때까지 ‘주님의 피를 상징하는 포도주를 마시는 것과 주님의 살을 상징하는 떡을 떼는 것을 행하여 나를 기억하라’(눅22:19,고전11:24,25)하시면서 전하여 준 의식이 성찬식이며

침례식은 예수그리스도를 구주로 믿는 성도들이 믿음의 고백으로서

죄에 대해서는 죽었고 예수님 안에서 부활한다는 것을 상징하는 것이 침례인데 그리스도인들은 자신이 침례를 통해 그리스도임을 증거하는 의식이 침례식인데 두가지 의식이 기독교 의식 전부이다.

이 두 의식은 모두 주님의 죽으심과 연관되어 있지만 성경 어디에도 주께서 ‘나의 탄생을 기념하라’고 명하신 적이 없으며, 서신서에 나오는 초대교회 즉 예루살렘 안디옥 갈라디아 고린도 데살로니가 빌립보 에베소 서머나 버가모 사데 두아디라 라오디게아 빌라델비아 교회들 역시 주님의 탄생을 기념한 예는 전무하다. 분명히 말하건데 3세기까지 즉 기독교가 로마 국교로 인정받을 때까지는 성탄절을 지킨 예는 전무하다는 것이 확실하므로 초대 교회에서 성탄절을 지킨 예가 없다. 그런데 4세기 후반부터 성탄절에 대한 기사가 나오는데 이때가 바로 로마 카톨릭 교회가 등장하면서 크리스마스라는 성탄절이 시작된 것이다. 날과 달과 절기를 지키려는 인간의 세속적인 욕망은 어느 나라, 어느 민족에게나 다 있다. 그러나 성탄절은 신약 교회의 성경적 가르침이 아니며 여기에 대해 성경의 가르침을 살펴보자.

(갈4:8-11) 8 그럼에도 불구하고 너희가 하나님을 알지 못하던 때에는 본래 신들이 아닌 것들을 섬겼느니라.

9 그러나 이제 너희가 하나님을 안 뒤에 혹은 하나님께 알려진 뒤에 어찌 다시 약하고 천한 초등 원리로 돌아가 다시 그것에 속박당하려 하느냐 ? 10 너희가 날과 달과 때와 해를 지키니

11 내가 너희를 위하여 헛되이 수고하였을까 너희로 인해 염려하노라

위의 말씀을 통해 볼 때 사도바울은 교회가 날, 달, 절기를 지키는 것은 어떻게 보면 교회가 다시 율법주의로 돌아가려는 것에 대한 경고라고 볼 수 있으며 그런 것 지키지 말라는 의미이다.

 

1. 12월 25일이 성탄절로 정해진 배경

그렇다면 지금의 12월 25일은 언제 어떻게 정해졌으며 예수님의 진짜 탄생일은 언제란 말인가? 결론부터 말하자면 예수님의 정확한 탄생일은 성경에 그 날짜가 어느 날이라고 명시되지 않았어도 예수님 태어날 당시 종교적 역사적 배경을 연구하면 모를 일도 아니라는 것이다.

그렇지만 최소한 12월 25일은 아니라는 것이다. 교회사에 보면 크리스마스는 로마카톨릭이 시작된 4세기 후반부터 지키기 시작하였다고 하였는데 왜 크리스마스를 지키게 되었는지 그 배경이 무엇인가 설명하고자 한다.

초창기 로마교회는 사람들의 환영을 받지 못했다. 그 이유는 기독교인들의 유일신 사상이 로마의 다신교 신앙과 대립되었기 때문이었다.

로마인들은 태양, 사람, 나무, 사물 등 모든 것에 신성함이 깃들어 있다고 믿는 다신교였었고 또 정복한 민족들의 토속신앙을 인정하면서 로마에는 더욱 다양한 신들과 종교들이 번성했다. 그런 중에서도 가장 번성했던 종교는 태양신(솔)을 믿는 태양신 미트라종교이었다. 그런데 예수님 오시기 이전부터 태양신 담무스의 탄생일인 12월 25일은 겨울 축제이며 동시에 동지축제로서 이 태양신 탄생의 축제로서 연중 제일 큰 겨울축제였다.

 

(1) 바벨론 종교 태양신의 기원

태양신의 기원을 알기위해서는 노아홍수 이후 바벨탑이나 바벨론제국부터 알아야 한다. “노아의 아들 함, 함의 아들 구스가 있고 또

(창10:8-10) 8 구스가 니므롯을 낳았으니 그가 땅에서 강력한 자가 되기 시작하였더라. 9 그가 주앞에서 강한 사냥꾼이었으므로 사람들이 이르기를 아무개는 주앞에서 강한 사냥꾼인 니므롯 같다. 하느니라. 10 그의 왕국의 시작은 시날 땅에 있는 바벨과 에렉과 악갓과 갈레였으며 노아 –함 - 구스- 니므릇 구스-노아의 손자, 바벨탑의 건축가

세미라미스 - 니므롯 아내로 바벨론의 여왕

니므롯 - 세미라미스의 남편, 바벨론 제국의 창건자

니므롯은 바벨론 제국을 창건하였을 뿐만 아니라 사람들을 동원하여 하나님을 대적하는 바벨탑을 쌓았다가 하나님의 진노로 갑자기 언어가 나뉘어 지므로 바벨탑이 중단되어 버렸다

(창11:1-4) 1 온 땅은 언어가 하나요 말이 하나였더라 2 그들이 동쪽에서부터 이동하다가 시날 땅에 있는 평야를 만나 거기 거하니라. 3 그들이 서로 이르되 자 우리가 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고는 돌 대신 벽돌을 취하고 회반죽 대신 진흙을 취하며 4 자 이르되 우리가 우리를 위하여 도시와 탑을 세우고 탑의 꼭대기를 하늘까지 닿게 하여 우리가 우리를 위하여 이름을 내고 이로써 온 지면에 널리 흩어짐을 면하자, 하더라. 하나님은 하나님을 대적하고자 쌓은 바벨탑을 중지시키기 위해 한 언어를 가지고 있는 그들의 언어를 혼잡게 하므로써 서로의 말을 알아듣지 못하게 되자 탑쌓는 것도 중단되었고 사람들은 언어가 통하는 무리들 끼리 흩어지게 되었다. 한편 바벨론 제국의 창시자 니므롯은 점성술을 발달시켜 마법의 기초를 마련하면서 하나님을 대적하므로 이런 사악한 행동에 질려버린 셈(구스의 큰아버지, 노아의 아들)은 니므롯을 살해하자 니므롯의 아내인 세미라미스는 바벨론의 백성들에게 니므롯은 죽은 것이 아니라 태양(바알)이 되어 아들 담무스로 환생하였다고 하면서 이 아이를 섬기는 것은 바로 니므룻을 섬기는 것이라고 말하면서 그녀 자신은 여왕(하늘 왕후)이라고 주장하였다. 니므롯이 환생하여 돌아온 아이의 이름이 담무스(겔8:14)이다. 이렇게 하여 세미라미스는 태양신을 숭배하는 사탄 종교를 발전시켰는데 여기에는 그녀가 신에 대한 유일한 중재자라는 사상(교황 사상의 원형)이 포함되어 있었다. 이때부터 어머니 세미라미스와 아기 담무스를 상징하는 모자숭배의 우상들이 나타났다(성모마리아와 아기 예수의 원형). 그녀는 달을 상징(이시스, 다이아나)하였고 니므롯은 태양을 상징(호루스, 바알, 솔)하였고 아이 담무스는 니므롯이 태양신이 되어 담무스로 환생하였다는 태양신 종교가 이땅에 자리잡게 되었다. 태양신 종교에서 어머니와 아들을 숭배하는 모자사상이 바벨론 이후에는 이집트에서 어머니는 이시스로 아기는 호루스로 로마에서는 어머니 비너스 아들 주피터로 모자 숭배의 태양신종교가 만연하게 되었다.

로마 제국이 힘을 잃게 되자 콘스탄틴은 로마의 장군 막센티우스와의 전투에서 승리함으로써 콘스탄틴은 로마 정부를 장악하고 나서 황제 자리에 오르게 되면서 그리스도인들에게 관용을 베푸는 밀라노 칙령을 내렸고 그는 처음으로 수무스 폰티펙스(Summus Pontifex-가장 높은 사제: 교황의 공식 명칭)의 자리에 올랐다. 콘스탄틴은 황제이면서 최초의 교황이 되었고 자신도 그리스도인이 되었다고 하였지만 그는 여전히 비밀리에 솔(바알)을 숭배하고 있었다.

콘스탄틴이 합법화한 “그리스도교회”의 대부분은 일찍이 네로 시대에 거짓 신도들을 통하여 변질되었던 교회들이었는데 세월이 흘러 이들 모조품 교회는 콘스탄틴의 보호 아래에서 로마 카톨릭으로 발전하였다. 콘스탄티누스 황제는 이미 태양신을 믿는 신자이면서도 또한 그리스도교를 로마의 국교로 정한 로마의 최고 권력자겸 교회의 수장이다.

콘스탄티누스 대제는 12/25일이 태양신 sol의 탄생인 축제일임에도 불구하고 12월 25일을 그리스도의 탄생일로 지킬 것을 명령하였을 뿐만 아니라 일요일을 선데이 공휴일로 만들었다. 그 후 A.D354년에 로마 교황 리베리우스는 12월 25일을 공식적인 '아기 예수의 탄생일'로 제정하면서 성탄절을 기념하면서 크리스마스가 탄생하게 되었다.

 

좀더 자세히 설명하자면 태양신 탄생일인 12월 25은 동지날 낮의 길이가 가장 짧아졌다가 다시 길어지기 시작하는 날로 마치 태양이 죽었다가 다시 살아서 하늘 높이 떠오르기 시작하는 동지제를 통해 태양신 탄생일을 정한 것이다. 그래서 이날을 동지제 또는 태양신축제 등으로 불리면서 이교도들이 한겨울에 벌이던 태양 의식들과 그리스도의 탄생을 한데 합쳐서 크리스마스가 생기게 된 것이다.

한편 카톨릭백과사전에 의하면 이교도들의 태양신 축제일인 12/25을 예수의 탄생일로 잡은 것은 이교도인 태양신을 믿는 사람들을 교회로 끌어들이기 위해서 태양신의 축제일을 예수그리스도의 탄생일로 정했다는 것도 그런 이유중의 하나이다.

예수 믿고 구원받은 후 다시 율법속으로 들어가는 것은 다시 종노릇하기 위해 들어가는 것이라고 성경은 경고하는데 이보다 더 황당한 것은 태양신의 탄생일을 예수님의 탄생일이라고 우기고 이교의 전통과 풍습을 교회안으로 가지고 와서 크리스마스 날을 만들어 놓고 아직도 수많은 교회에서 예수님의 탄생을 축하한다고 한다면 성경대로 믿겠다는 성도가 비성경적이며 사탄적인 크리스마스를 지키는 것은 무지의 극치라고 볼 수 밖에 없다.

 

(2) 태양신종교와 그리스도교의 합작품인 크리스마스

태양신을 말하려면 바벨론의 종교를 말하지 않을 수 없다. 이집트나 그리스나 로마의 종교는 바벨론 종교로부터 온 것이고 이름만 다르지 본질적인 것에서는 다 같은 모자 숭배 사상이다.

만리 홀의 「크리스마스 이야기」에 따르면

고대 바빌론 왕국을 건설했던 니므롯 이전부터 가인의 후예들은 모든 생명의 근원을 태양으로 믿어 숭배했다고 한다. 이러한 풍습이 바빌론의 니므롯 시대로 흘러 들어와 바벨탑을 쌓았던 니므롯이 죽은 후에 그의 아내이였던 세미라미스가 니므롯이 환생하여 아기 담무스로 부활하였다고 하면서 백성들에게 담무스를 태양신으로 숭배하게 하였고, 자신은 그의 아내로서 '하늘의 여왕'으로 달을 상징하는 여신으로 숭배하도록 강요하였습니다.

그 태양신이 이집트에서는 '오시리스' (Osiris), 가나안 땅에서는 '바알'(Baal)로 불러지면서 처녀에 의해 아이로 환생한 것이 태양신 종교이다. 이 태양신종교는 로마에서는 12월 22일 동짓날이 해가 가장 짧은 날이므로 이 날은 태양이 죽은 날로 믿었으며, 12월 24일은 해가 다시 길어져 태양이 살아나는 것으로 믿어 12월 25일을 해가 다시 살아난 날, 태양신의 탄생일을 숭배하는 것이다. 이러한 태양신 숭배 풍습이 로마에서는 12월 25일을 정복할 수 없는 태양의 탄생일'로 지켰고 태양신 '솔'은 바로 여기서 유래된 것입니다. 따라서 크리스마스의 기원을 거슬러 올라가면 바빌론에서 세미라미스에 의해 태양신으로 숭배되었던 니므롯의 죽음과 죽은 니므룻이 환생 되어 세미라미스의 아들 담무스가 태어난 날이 태양신의 탄생일로 태양 축제일이 된 것이다.

 

알렉산더 히슬롭 목사도 그의 저서「두 개의 바빌론」(도서출판 안티오크 발행)에서 다음과 같이 말하고 있습니다.

"크리스마스의 기원이 이교도의 축제일이라는 것은 의심할 여지가 없다. 그것을 지킨 날짜(12/25)와 그 때 행하는 의식이 그 날의 기원을 증명해 주는 것이다. 따라서 크리스마스의 기원은 바벨론에서 세미라미스에 의해 태양신으로 숭배되었던 니므롯이 환생하여 담무스로 탄생한 날을 태양신 축제의 날로 정한 것인데 이 이방신의 탄생일을 예수그리스도의 탄생일로 대치한 것이다. 이런 바빌론 종교의 어미와 아기 이야기는 고대 바벨론에 널리 알려졌으며 고대 바벨론의 수많은 기념비들은 어미 여신 세미라미스가 자기 아들 담무스를 팔에 안고 있는 모습을 보여주고 있다. 이처럼 태양신종교는 바벨론의 종교의 중심이며 이러한 태양신이 이집트에서는 이 여신을 이시스 아기를 호루스라고 하고, 고대 로마시대에는 이 여신을 비너스로 그녀의 아기를 주피터로 불렀다. 이러한 태양신 숭배 풍습이 로마에서는 12월 25일이 태양신 '솔'이 탄생하였다는 날로 축제일로 삼은 것이었다. 이것은 참 구원자인 예수그리스도께서 이 세상에 태어나시기 수세기 전에 많은 나라들이 여러 형태로 어미와 아기를 숭배하게 된 이유를 설명하고 있는 것입니다.

 

(3) 하늘의 여신을 마리아로 대체시키다

구약시대 이스라엘백성이 하나님을 떠나 배도했을 때 그들 역시 어미여신숭배로 매우 더렵혀졌다.

(삿2:13) 그들이 주를 버리고 바알과 아스다롯을 섬기니라.

여기 나오는 아스다롯은 이스라엘 백성에게 잘 알려진 어미여신의 이름이다. 또 다른데서 그 여신의 칭호는 하늘의 여왕이다.

(렘44:18) 우리가 하늘의 여왕에게 분향하고 그 여왕에게 음료 헌물 붓는 일(전제)을 그만둔 뒤부터는 우리에게 모든 것이 부족하고 우리가 칼과 기근으로 소멸되었느니라 .

에레미야 선지자는 그 여신을 숭배하는 자들을 책망했지만 그들은 에레미야 경고를 거부하고 반역하였다.

사도바울 때는 에베소에선 그 위대한 여신이 아데미로 알려졌다.

 

예수님이 하늘로 승천하신 후 4C경이 되었을 때 교회는 믿음을 떠나 사도들이 경고했던 대로 배교로 빠져들기 시작하였다. 이렇게 되어 이교도들의 이교주의와 기독교가 혼합하는 일이 교회에서 일어나게 된 것이다. 이는 이교도들이 진정한 회개없이 교회로 들어와 이교의식을 행하는 것을 교회는 허락하였는데 문제는 이교의 위대한 어미 여신을 누구로 대체할 것인가에 대한 것인데 마리아는 그들이 선택할 수 있는 가장 적합한 대상이 된 것이다. 당시 배교한 지도자들은 그 어미여신을 마리아라고 부르면서 그녀에게 기도하며 헌신할 수 있도록 생각했다. 마리아를 숭배하는 것은 원래 그리스챤의 믿음이 아니었다. 그녀는 예수님을 수태하는 일에 선택되어진 헌신적이고 경건한 여인이었다. 그런데 4C초 콘스탄틴황제 때는 비로소 마리아를 여신으로 보기 시작한 것이다. 당시 일부교회지도자들은 마리아 숭배를 비난하기도 하였지만 대세는 마리아 숭배로 이미 기울어진 상태이다.

드디어 431년 에베소 공회에서 마리아를 하나님의 어머니라고 선포됨으로 마리아 숭배가 교회의 정식 교리로 채택되었다. 하늘의 여왕은 마리아 태어나기 수세기 전부터 이교도들이 숭배하였던 여신의 칭호였다. 수세기 동안 사람들이 믿어온 하늘의 여신을 버린다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 그래서 에베소 교회지도자들은 만일 이교도들에게 그들의 어미여신 숭배를 허락하면서 이 여신을 마리아라는 이름으로 대체시킨다면 많은 수의 개종자를 얻을 수 있을 것으로 생각했는데 이것은 결코 하나님의 방법이 아니었다. 이처럼 초대교회 바울이 세웠던 에베소교회가 이교주의와 타협을 하면서 어미 여신숭배를 채택하였다는 것은 얼마나 비극적인 일인가!

바벨론 여신을 마리아로 대체하여 교회가 이교도들의 여신숭배로부터 발전되었다는 것은 정말로 얼마나 슬픈 일인가 !

더 나아가 성경은 하나님과 사람사이의 중보자는 예수그리스도 한분밖에는 없다고 말씀하였는데

(딤전2:5) 한 하나님이 계시고 하나님과 사람들사이에 한 중재자가 계시니 곧 사람이신 그리스도 예수님이시라.

로마 카톨릭에서는 마리아가 하늘의 여신이 되고 나니 성경적 근거도 없이 마리아도 중보자라고 가르치면서 마리아에게 찬양과 기도하는 것을 로마카톨릭 교회의 예배의 중요한 부분을 차지하고 있다. 로마카톨릭 교회는 교인들에게 이교도들이 가지고 있는 어미 여신상을 마리아 숭배사상으로 대체한 것이다.

 

2. 성탄 크리스마스

성경의 경고에도 불구하고 사람들의 육신을 충족시키는 일에 골몰했던 저들은 12월 25일의 동지축제겸 겨울축제를 놓칠 수 없었던 것이다. 이교도들이 기독교로 개종하였지만 골수까지 개종한 것이 아니라 단지 교회에 나와서 예수님을 믿는다고 하지만 예수님 믿기 전에 믿었던 태양신 사상을 그대로 지킨다는 것이다. 또 그들의 생각에는 예수님이 누구냐 하면 태양신 담무스와 같다고 생각하였다. 이런 배경중에 나타난 것이 바로 카톨릭이다. 카톨릭백과사전에도 크리스마스는 교회초기 축제일에 들지 않았다. 이레니우스(150년대 사도요한의 제자)와 터툴리안(220년)은 축제일의 목록에 크리스마스를 넣지 않았으나 콘스탄틴황제가 그리스도교를 로마 국교로 공인한 후에 여러 지역교회들이 성탄축하를 시작하였다. 확실한 것은 그리스도의 탄생을 축하하는 성탄축하는 4세기 이후부터 행해진 것이며 로마 교회가 공식적으로 예수 성탄 기념일을 정한 것은 A.D 354년에 리베리우스 교황이 12월 25일을 공식적인 '아기 예수의 탄생일'로 정하였고 이해에 로마의 리베리우스 주교는 12월 25일을 성탄으로 정해 로마 축일표에 기록했다고 전해지는데, 학자들에 의하면 12월 25일은 원래 이교도의 종교 축제일이었다고 한다. 예수님을 축하한다는 성탄이지만 예수님 탄생한 날도 아닌 태양신 탄생일을 빌려서 굳이 지킬 필요가 있을까 생각해 볼 문제이다.

(갈1:8) 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 선포한 복음 외에 다른 복음을 너희에게 선포하면 그는 저주를 받을 지어다.

이 말씀은 오늘날 교회들이 12월 25일을 아직도 예수님 탄생일로 지키는 교회와 성도를 향해 경고하는 말씀이 아니고 무엇인가? 사탄의 목적은 진리와 오류를 섞어서 기독교를 혼잡시키면서 점진적으로 하나님나라를 침몰시키는 것이다. 분명한 것은 12월 25일은 예수님께서 이 땅에 구세주로 오신 날이 아니라 예수님오시기 이전부터 태양신을 숭배하였던 날이다. 그리스도인들이 성탄절로 축하하기 오래전부터 이교도들은 이 동지제를 통해 성대한 태양신 축제일을 지켰으며 이제는 이 태양축제일에 예수 그리스도의 탄생을 결합시킨 것이 크리스마스라는 것이다.

(1) 크리스마스의 정의

'크리스마스'라는 용어의 정확한 어원과 뜻을 살펴본다면 매우 반성경적인 의미란 것을 알 수 있다.

“크리스마스=그리스도+미사, Christmas=Christ+Mass”

크리스마스(Christmas)라는 용어는 Christ와 로마 카톨릭의 미사를 의미하는 합성어이다. 그런데 Mass(미사)는 본래 예수 그리스도의 고난과 죽음을 기념하는 예식이다. 그러기에 Christ Mass라 하면 '그리스도의 탄생을 기념한다'기 보다는 ‘그리스도의 고난과 죽음을 기념하는 예식’이라는 뜻으로 해석해야 한다. 크리스마스는 '그리스도를 위한 미사'라는 뜻인데 미사는 '로마 카톨릭 교회의 제사'를 일컫는 말입니다. 성경대로 믿는 그리스도인들은 결코 미사를 드리지 않습니다. 요한복음 4장 24-25절 말씀대로 하나님께 '영과 진리'로 경배를 드릴뿐입니다. ‘크리스마스’ 라고 하면서 오히려 예수님의 탄생을 모독하고 예수님의 죽음을 제사하는 것이 크리스마스라는 뜻이다. 예수님의 탄생을 기념한다하면서 실제로는 예수의 죽음을 기념하는 예식을 행한다니 얼마나 마귀적인 발상인가? 사탄 마귀는 인류를 구원하기 위해 하나님이 보내신 구세주의 탄생을 기념하고 알리는 것이 교회가 해야 할 중요한 사명 이라는 사실을 잘 알고 있기 때문에 성탄절의 의미를 퇴색시키기 위해 부단히 애써 온 것이라고 본다.

그러므로 그리스도인들은 '크리스마스'라는 용어자체가 불공경스러운 용어이니 쓰지 말아야 한다. 물론 '날'(day)의 문제에 있어서, 어떤 한 날을 다른 날보다 중히 여겨 매번 정기적으로 지키는 사람들이 있는가 하면, 모든 날을 같게 여기므로 특별한 날을 지키지 않는 사람들도 있다. 또한 음식을 먹는 문제에 있어서도 우상에게 바친 음식을 먹을 만한 믿음을 갖고 있는 사람이 있는 반면에, 우상에게 바친 음식을 먹지 못하고 채소만 먹는 연약한 사람도 있다(롬14:1-5).

(롬14:5) 어떤 사람은 한 날을 다른 날보다 귀히 여기고 다른 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각 사람은 자기 마음에서 확신할지니라.

하지만 성경대로 믿는 신자가 비성경적인 풍습과 유래를 성경적인 것으로 알고 믿는 것은 별개의 문제이다.

이교도의 풍습을 성경적인 전통으로 안다면 이는 무지의 소산이요, 죄악이다. 경기하는 자가 규칙에 따라 적법하게 경기를 해야 하듯이(딤후 2:5) 믿는 사람들도 하나님의 법에 따라 신앙의 경주를 해야 한다.

오늘날의 많은 교회들이 크리스마스의 기원과 유래, 그리고 그것의 비성경적인 의미를 알지 못한 채 그냥 교회의 중요한 행사로 지키고 있다는 것은 실로 안타까운 일이 아닐 수 없다.

 

(2) 크리스마스 트리

크리스마스때 시야를 사로잡는 것이 여러 가지 장식품을 단 크리스마스 트리이다. 이 트리는 풍요와 다산을 가져온다고 믿었던 Yule(태양신의 다른 이름)신 숭배와 관련이 있는데, 이것 자체가 ‘남근’을 상징하며 또 크리스마스 장식에 사용되는 대표적인 식물인 holly(서양호랑가시나무의 붉은색 열매)는 하늘의 황후로 알려진 Diana 여신이 흘린 ‘생리혈’로 알려지고 있다. 크리스마스 트리가 남신인 yule과 하늘의 여신을 상징하는 붉은 열매들로 장식을 하여 집 문에 걸어두면 풍요와 다산의 복이 임한다고 믿었던 풍습이 아직도 크리스마스 시즌이면 재현되고 있다.

 

(3) 산타 클로스

예수님을 몰아내고 성탄절의 대표적인 상징이 되고 있는 산타 클로스는 4세기 미라(Myra)의 감독이었던 니콜라스(Nikolaas)가 어린이들에게 선물을 나누어주던 것으로 알려지고 있다. 예수님의 탄생하였다는 성탄의 의미도 산타클로스의 이야기처럼 그저 철없는 아이들을 위해 꾸며낸 동화와 같은 이야기처럼 느껴지게 만들고 있다. 예수님을 몰아내고 크리스마스의 주인이 된 산타(Santa)라는 용어 자체가 Satan(사탄)이라는 단어에서 글자의 순서만 바꾼 것이라는 것을 알고나 있는지 의심스럽기도 하다.

(4) 크리스마스는 세미라미스와 담무스를 기념하는 절기

계시록 17장 1절에 의하면 음녀 바벨론으로 지목되고 있는 로마 카톨릭이 제정한 크리스마스는 예수님의 탄생 보다는 바벨론 종교의 세미라미스와 담무스를 기념하는 절기임에 틀림없다. 왜냐하면 크리스마스 주제는 아기 예수보다는 아기 예수를 안고 있는 마리아에게 초점을 두고 있다. 이는 니므롯이 죽은 뒤 그의 아내였던 세미라미스가 태양신이 된 니므롯의 기운을 받아 담무스를 낳았다고 전해지는 바벨론 신화를 연상시키고 있다. 아기예수보다 마리아가 강조되는 크리스마스는 바벨론 종교의 세미라미스와 담무스의 신화를 크리스마스라는 이름으로 리메이크 하였다고 보는 것이 가장 확실한 것이다.

초대 교회 그리스도인들은 예수님의 죽으심을 기념하였지만, 예수님의 탄생은 기념하지는 않았다. 이에 대해서는 고린도전서 11:26(너희가 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때 마다 주의 죽으심을 그가 오실 때 까지 전하는 것이니라)에 잘 나타나 있습니다. 

대영백과사전도 "크리스마스는 초기 교회의 축제들 중에는 없었다."라고 기록하고 있으며, 로마 교회는 4세기 후반에 고대 로마의 태양신 솔(Sol)의 탄생일인 12월 25일을 그리스도의 탄생일로 지정하여 지키기 시작하였다고 그 기원을 밝히고 있습니다.

카톨릭 백과사전(1911년판)도 "크리스마스는 교회의 가장 초기에 있었던 초기 축제일에 들어 있었던 축제가 아니라. 크리스마스 축제의 기원은 이집트이다.

바벨탑 사건 이래로 인간은 타락해서 어느 신이 진짜 신인지 모르게 되어 버린 것입니다. 하나님께서는 세상의 모든 우상은 거짓이고 천지를 창조하시고 우리를 창조하신 분은 바로 이스라엘을 선택한 분인 하나님이시며 그분은 예언자들을 통해서 예수그리스도의 오심을 여러 곳에서 알려주셨는데 예언에 따라 예수님은 이세상에 임마뉴엘 하나님으로 오셨던 것이다. 그럼에도 예수님의 탄생을 축하한다는 크리스마스와 관련된 전통 관습들은 이교도들이 한겨울인 12월 25일을 신비로운 신, 미트라(태양)의 탄생일에 벌이던 농신제 및 태양 의식들과 그리스도의 탄생을 한데 합쳐서 생기게 된 것이다.

크리스마스 축제가 이교도 국가인 바빌론의 풍습에서 유래되었음을 아는 그리스도인들은 그리 많지 않지만 크리스마스가 잘못된 절기라는 것은 그리스도의 탄생 시기를 알아보면 알 수 있습니다.

 

3. 예수그리스도의 탄생 시기

성경은 그리스도의 탄생일에 관해 전혀 언급을 하고 있지 않습니다. 이것을 통해 우리는 하나님께서 예수 그리스도의 탄생일 대해서 우리가 알기를 원치 아니하신다는 것을 알 수 있다.

그분께서 이 땅에 오신 목적은 인류의 죄를 대속하시기 위함입니다. 그분의 탄생은 이 대속을 위한 과정입니다. 더 중요한 구심점은 그분의 죽으심과 부활, 그리고 그분의 재림입니다. 우리가 그분의 탄생을 기억하는 것도 그분의 구속의 과정을 되새기기 위한 것입니다. 그렇기 때문에 성경이 제시하지 않은 사실을 우리가 굳이 알아야 할 필요는 없는 것입니다. 꼭 그분의 탄생 시기에 대해서 알아야하겠다고 한다면 알 수는 있읍니다. 그러나 그 시기는 지금 우리가 지키고 있는 것처럼 결코 12월 25일이 아닙니다. 하지만 팔레스타인의 지리적 특성과 유대인들의 종교적 관습을 근거로 성경을 통해 그리스도의 탄생 시기를 살펴보도록 하겠습니다. 

 

(1) 들판에 있던 양떼들이... 

누가복음 2장9절에는 천사가 베들레헴의 목자들에게 온 백성들에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 주님의 탄생을 알려주었던 말씀이 나오는데 그 때가 바로 전절에 기록되어 있다.

(눅2:8) 바로 그 지역에서 목자들이 들에 거하며 밤에 자기 양떼들을 지키더라에서 예수님이 탄생하신 날 밤에 목자들이 넓은 들판에서 밤까지 양떼들을 돌보다 라는 말씀으로부터 그 때를 알 수 있다. 팔레스타인 지방의 겨울밤은 상당히 추우며 비가 오는 계절로 알려져 있다. 그러므로 11월 이후에 목자들이 들판에서 자신들의 양떼들을 먹이고 지키는 것은 거의 불가능한 일입니다. 당시 유대인들은 3월 하순이나 4월 초순경부터 양떼들을 들판에 방목하다가 10월경 첫 비가 내릴 때쯤에는 추위로 인해 모든 양떼를 집으로 몰고 돌아와서는 우리 안에서 겨울을 나게 했다. 그러므로 위 사실로부터 우리는 예수 그리스도의 탄생일이 늦어도 10월말 이전임을 알 수 있다.

 

(2) 만삭된 여인이 한겨울에 여행을 할 수 있을까?

누가복음 2장은 로마의 왕 아우구스투스가 온 세상이 조세등록을 하라고 칙령을 내린 것으로 시작된다. 그리스도의 탄생 시기에 모든 사람들은 자기들 고향에서 조세등록을 하러 가야 했습니다. 어떤 이들은 아주 길고 오랜 여행을 해야만 했습니다. 마치 요셉과 마리아처럼 말이다. 그러나 팔레스타인의 한겨울은 여인들과 아이들이 여행을 한다는 것은 불가능한 일인데 만삭의 몸인 여인이 여행을 한다는 것은 더더욱 불가능한 일이다. 예수님께서 마지막 때에 대해 제자들에게 말씀하신 마태복음 24장을 기억해야 할 것입니다. 

"너희의 도피하는 일이 겨울에 되지 않도록 기도하라." 

겨울이 유대인들에게 있어 도망하기에 적합하지 않은 계절이라면, 아이들이나 여인들이, 특히 아기를 밴 만삭의 여인이 갈릴리 나사렛에서 베들레헴까지 약170km 거리를 간다는 것은 거의 불가능한 일이다.

나사렛에서 예루살렘으로 올라가는 길은 2천여년 전의 도로사정상 한쪽은 족장들의 길이고, 다른 한쪽은 사마리아를 거치지 않고 갈릴리로 돌아서 여리고를 지나 예루살렘을 거쳐 베들레헴으로 가는 길이 있는데 당시 유대인들은 부정한 사마리아 땅을 거치지 않는다는 것이 상식으로 되어 있었기 때문에 후자를 택했을 것이다. 그래서 갈릴리 호수를 돌아서 여리고와 예루살렘을 거쳐 베들레헴에 가면 약230km정도의 거리이다. 만일에 하루에 30km를 이동한다면 약8일 정도가 소요된다. 곧 출산이 임박한 여인이 한 겨울에 이 먼 거리를 여행 한다는 것은 불가능한 일로 본다면 12월은 더더욱 아니라고 분명히 말할 수 있다.

 

(3) 베들레헴에 있는 여관에 그들이 있을 방이 없어...

유대인들은 일년에 세 차례 하나님께서 정하신 절기인 유월절, 오순절, 장막절에 그분을 경배하기 위해 예루살렘으로 올라가야 했습니다(출 23:14-17). 9월 중순에서 10월 중순까지는 유대인의 7대 절기 중에서 나팔절, 속죄절, 장막절을 지키러 가는 시기였습니다. 그리스도께서 탄생하셨던 그 시기에 예루살렘 근교에는 각처에서 올라온 많은 순례자들이 일시적으로 증가하여 그리스도께서 탄생하시던 날 저녁 요셉과 마리아가 베들레헴에서 조차도 거할 장소가 없었던 이유도 바로 이 절기 때문이었습니다. 누가복음 2장 7절 그녀가 자기의 맏아들을 낳아 포대기를 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 그들을 위한 방이 없었기 때문이더라에서 요셉과 마리아가 여관을 구하지 못하고 마굿간에서 짐을 풀었다고 하니, 얼마나 많은 사람들이 모였는가 짐작을 할 수가 있다 즉, 마리아와 요셉이 아우구스투스 칙령에 의해 조세 등록하려했을 뿐 만 아니라 이 유대인의 절기 중 하나인 초막절을 지키기 위해 예루살렘으로 상경했음을 우리는 알 수 있습니다. 이 초막절은 유대력으로 7월 15일인데 로마 황제인 아우구스투스가 예루살렘의 총독을 통해 유대인들의 이러한 풍습이 있음을 듣고 이 시기에 맞춰 호적등록을 하라고 칙령을 내렸음을 충분히 짐작할 수 있습니다.

또 초막절때라는 근거는 비록 그리스도의 탄생일에 대한 명확한 성경적인 근거는 없지만 요한 복음서는 그리스도의 탄생을 묘사하면서 말씀이 육체가 되어 우리 가운데 거하시매"(요1:14)에서 거하시니(tabernacled, 장막을 치시니)라는 예상외의 단어를 사용하고 있습니다. 위 구절에 나오는 "거하시니" 라는 말은 영어로는 "dwelt"이고 그리스어로는 "tabernacled"로서, 이 "tabernacl"이라는 단어가 바로 장막절을 나타냅니다. 이로써 우리는 그분께서 장막절에 출생하셨음을 짐작해 볼 수 있습니다. 유대인의 장막절은 지금의 월력으로는 춘분을 기준으로 보름에 해당되는 날이므로 9월 중순에서 10월 중순경으로 우리의 추석과 거의 일치합니다.

또 다른 증거로 예수님의 공생애 기간을 3년 반으로 보고 예수님이 30세 되던 때로부터 공생애를 시작하신 사실과 유월절에 십자가에서 죽으신 사실을 근거로 날짜를 계산해보면 대략 예수님의 탄생일이 초막절이라는 것은 저절로 계산된다. 왜냐하면 유월절과 초막절은 6개월 차이가 나기 때문이다. 이런 성경적 근거에도 불구하고 콘스탄틴 대제가 태양신 탄생일인 12월 25일을 성탄일로 선언한 것은 태양신 담무스와 예수님을 동일시 보았기 때문이다. 태양신을 숭배하던 로마인들을 기독교로 개종시키는 과정에서 저들이 오랜동안 지켜오던 태양신 절기를 기독교의 절기로 이름만 바꿨다는 것이다.

예수님의 탄생에 대해서는 갈라디아서 4장 4절에

때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고.

여자에게서 낳았다는 것은 일차적으로 남자와 상관없이 여자에게서 한 아들이 낳았다는 것이다. 그리고 또 한가지는 구약의 여자인 이스라엘의 혈통을 통해서 한 아들을 낳겠다는 것이다. 그러면 이스라엘의 혈통을 통해서 남자와 상관없이 한 여자가 한 아들을 낳았는데 그가 바로 우리 주 예수그리스도이시라는 것이며 이 아이에 대해 이미 이사야 선지자는 예언을 하였다.

(갈3:16) 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도시라

여자의 후손은 메시야이신 예수그리스도를 말하는 것입니다.

또 예수님 탄생하기 800년전 이사야 선지자는 메시야 탄생에 상

세하게 기록하였다.

(사9:6) 이는 한 아이가 우리에게 태어났고 한 아들을 우리에게 주셨는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라.

이어서 예수님 오시기 500년 전 미가 선지자는 메시야가 태어나실 장소를 베들레헴이라 하였다.

(미 5:2) 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라. 그리고 때가 이르매 이들 예언이 성취 되었습니다.

드디어 실제 예수님이 탄생하셨을 때 동방박사들이 헤롯왕에게 유대인들의 왕이 태어난 곳이 어디냐고 물었을 때 서기관들은 헤롯왕에게 미가서에 나온 것을 근거로 베들레헴이라고 말했다.

(마2:1) 헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 유대인들의 왕으로 태어나신 분이 어디 계시냐고 (마2:2) 묻는 장면이 나왔을 때 서기관들은 베들레헴이라고 헤롯왕에게 알려 주었다(마2:5).

그런데 실제로 예수님은 베들레헴에서 탄생할 가능성이 거의 없었다. 당시 상황을 보면 이스라엘 북쪽 갈릴리 지방에 나사렛이란 동네가 있었다. 그리고 나사렛으로부터 170km 남쪽 끝에 베들레헴이 있다. 그런데 예수님을 잉태한 마리아와 그 남편 요셉은 나사렛에 살고 있었다. 지금 만삭이 되었는데 베들레헴 까지 거리 170km를 갈려면 걷던지 나귀를 타고 가야만 합니다. 그런데 마리아와 요셉은 성경을 잘 몰랐는지 그 아이를 나사렛에서 낳을려고 하는 것입니다. 그래서 하나님께서는 로마황제 아우구스투스를 통해 모든 백성들은 고향에 가서 조세등록을 하라고 명했을 때 요셉과 마리아도 요셉의 고향인 베들레헴으로 가지 않을 수 없었다. 예수그리스도의 탄생은 성경에서 예언한 대로 때가 차매 예언된 베들레헴에서 탄생하신 것입니다. 그래서 후일에 역사가들은 예수그리스도의 탄생을 세계역사의 시간을 나누는 기준으로 정하였습니다. 아시는 대로 우리가 역사의 기원을 따질 때는

기원전/BC Before Christ 기원후/AD Anno Domini

라틴어 Anno는 해 연대이며 Domini는 주님 이라는 뜻입니다. 주님으로부터 시작된 연대란 뜻입니다. 이렇게 온 세계의 역사의 시간을 좌우로 나누어 논 사건이 바로 예수그리스도의 탄생인 것이었습니다.

 

(4) 성탄절을 어떻게 대처할 것인가?

위의 증거들을 통해 크리스마스라는 절기가 이교도들의 풍습에서 유래되었음을 알게 되었다. 그렇다면 문제는, "모든 교회와 온 세상이 12월 25일날에 성탄절이라는 크리스마스를 지키는데 우리 크리스천들은 어떻게 대처해야 할까?" 하는 것이다. 이 점에 대해 두가지 견해로 말씀드리고 싶다. 현실중시와 성경중시로 생각해 볼 수 있다.

현실중시란 현재대로 지키자는 것이다. 우리 크리스천들도 세상 밖에서 사는 사람들이 아니고 세상 안에 살고 있는 사람들이다. 또한 예수님의 탄생이 없었다면 그분의 십자가 사건이 없었을 것이다. 따라서 일년에 하루를 떼어 성탄절로 지키는 것 자체가 나쁜 것이라고 말할 수는 없다. 단지, 12월 25일에 예수님이 태어났다. 혹은 산타클로스가 선물을 준다. 크리스마스 트리를 설치한다 등과 같은 비성경적인 것은 하지는 말고 그날이 연말에 있고 휴일이므로, 멀리 떨어진 가족들이 함께 모여 즐거워 할 수 있는 좋은 기회라고 생각하면서도 크리스마스 라는 이름은 부르지 않고 예수님의 탄생사실만을 이야기 하면 어떨가 한다.

한편 저같은 경우는 이 모든 것이 이교도들의 풍습에서 나왔으므로, 나와 내 가족은 12월 25일은 성탄절로 지키지 않겠다고 결심할 수도 있다. 우리의 추석을 맞이하여 성탄을 맞이하고 싶다. 저는 이것 역시 각자의 마음에 따라 주를 위해 하는 것이므로 좋은 일이라고 생각한다. 단지, 이 날을 지키는 사람도 주안에서 양심에 따라 거짓 없이 지키고, 지키지 않는 사람도 주안에서 양심을 따라 지키지 않으면 된다고 생각한다. 다시 한번 강조하지만, 이 날을 즐겁게 휴일로 지키면서 가족과 함께 주 예수님의 탄생이 성서에 나타난 예수님의 처녀 탄생은 천사의 고지로부터 시작해서 그 후 빛난 별의 출현, 베들레헴의 말 구유까지 박사들을 인도한 빛 천사들이 목자들에게 구주탄생을 알려준 것 등은 "그리스도"가 사람으로 오신 비밀을 알려주는 하나님의 신비로움에 의해 이루어졌다는 것에 대해 음미해 보는 것도 좋으리라고 생각하지만 오늘날 12월 25일은 예수님이 탄생한 날이 아니라 바벨로니아 태양신의 탄생일임을 알아야 한다. 그렇다면 다음의 성경말씀을 음미해 보면 마음속에 결정이 나올 것이다.

(딤후 2:15) 네가 진리의 말씀을 바르게 나누어 하나님께 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정받도록 힘써 연구하라.

결론은 예수님이 탄생한 시기나 날짜를 이러한 근거로 말한다면 이스라엘 백성들이 지키는 초막절에 태어나셨다는 것인데 이는 우리가 지키는 추석명절과 거의 일치한다는 것이다.

음력 8월 15일은 우리나라의 추석인데 음력은 청나라 초기의 시헌력을 따른 것이다. 초막절은 유대력으로 7월 15일이다. 이 초막절은 레 23:39과 신 16:13에 따르면 토지의 소산 거두기를 마치고 추수한 것을 저장하는 것을 마치는 때이므로 수장절이라고도 한다.

추분과 가까운 음력 대보름 저녁부터 초막절을 시작한다. 시기적으로 우리나라 추석과 격년으로 날짜가 거의 겹친다고 할 수 있다. 다른 격년에는 1달 차이가 난다. 유대인들은 그들의 신년을 바벨론 달력을 따라 밤과 낮의 길이가 같은 춘분점에 맞추어 니산월을 정월로 삼아서 그 니산월 정월 보름에 출애굽하여 일곱 번째 안식일이 지난 다음날, 즉 50일째 되는 날에 둘째 절기인 칠칠절, 즉 오순절(7×7+1=50)을 지켰고 또 일곱 번째 맞는 달 보름달을 기념하여 티쉬리월 15일에 세 번째 절기인 초막절을 지켰다. 그래서 유대인들의 초막절이 유대력으로 7월15일이 된 것이다. 이렇게 유대력으로 7월 15일에 지키는 초막절이 우리나라의 음력 8월 15일과 격년으로 겹친다는 이유는 유대력이 시헌력 보다 한 달이 늦기 때문이다. 그래서 우리의 추석과 초막절은 항상 그 날짜의 때가 격년으로 일치한다는 것이다. 다만 우리의 달력이나 유대인의 달력 중 어느 한쪽에 윤년이 들어 있는 해에만 한 달의 차이가 있을 뿐이다. 이런 것을 알게 된다면 추석이 곧 초막절이며 이날이 곧 예수님 탄생하신 날이라고 볼 수 있다.

예수님이 이 초막절에 오셨다는 것이 인정된다면 당연히 성탄을 추석절에 지켜야 하는데 2천년 동안 12월 25일 태양신 탄생일에 지켜온 성탄절을 하루 아침에 부인한다는 것이 웬만한 믿음 없이는 불가능할지도 모른다. 지난 2천년동안 예수님을 위해 목숨을 바친 믿음의 선혈들은 어느 누구도 12월 25일 태양신 탄생일을 예수님의 탄생일로 지키지 않았다. 성경을 연구한다면 예수님이 초막절에 탄생하셨다는 것을 부인하지는 못할 것이다. 우리가 지키는 추석이 바로 예수님 탄생하신 성탄일이고 성경이 말하는 수장절이며 또 다른 이름으로 유대인들의 초막절이라는 것을 안다면 지금부터라도 추석을 예수님 탄생한 성탄절로 지킬 수 있는 믿음과 지혜가 필요하다고 할 수 있다. 아멘.